CORTOMETRAJE "UNA NUEVA VIDA"

En este cortometraje podrás ver lo que son los pensamientos de algunos filósofos lo que es:

1. el sentido de la vida
2. libertad
3. amor / sexualidad
4. muerte
5. valores

También así que este cortometraje muestra las diferentes etapas de la vida, y llegando a una conclusión sobre el sentido de si misma.

Poniendo de acuerdo asi como la educación, el nacimiento, la contingencia, la edad madura, la enfermedad, y la muerte.

AQUÍ LES DEJO EL LINK PARA QUE LO VEAN Y DEJEN SUS COMENTARIOS. https://www.youtube.com/watch?v=niaR9u0DqGk&feature=youtu.be

FILÓSOFOS DE LA ETAPA ANTIGUA

Los primeros filósofos cosmólogos:
-Lo que movió a los filosofos  a filosofar: admiración, y lo q les admiro: cambio y multiplicidad de
individuos, experiencias q contradicen a la inmutabilidad y unidad de las ideas.
-Los primeros filósofos intentaron encontrar en el mundo físico un "fondo estable", algo permanente a lo q todas las cosas se redujeran.

-Anaximandro: el principio no es el agua, sino una sustancia indeterminada, invisible y amorfa de donde el agua y todos los elementos de la naturaleza proceden. A este principio lo llamó apeirón.(lo indeterminado). Lo indeterminado se identifica con el caos según los griegos, por eso llegan a la conclusión de q el mundo (el Cosmos, ordenado) procede del caos. 

-Esta meditación sobre el Cosmos sigue en el siglo V con los pluralistas: no admiten una sola sustancia o arjé, sino una pluralidad de elementos materiales irreductibles entre sí y tambien suponen una fuerza cósmica q explique el movimiento o cambio de las cosas.

-Anaxágoras: ve al cosmos como agregado de unas realidades diferentes y en número indefinidas, a las que denominó homeomerías. Como principio de movimiento: nuestra o mente suprema que se identifica con Dios.

-Demócrito de Abdera: mundo material compuesto por un numero incalculable de partículas, diminutas e indivisibles: átomos. Esta teoría será el precedente de la teoría de la física cuantitativa de la Edad Moderna.

Pitágoras y su escuela:
-Antes de estos últimos filósofos (S.V) fundó una escuela Pitágoras en una colonia griega en la Magna Grecia. Esta escuela rendía culto a Dyonisos, este culto se inspiraba en los misterios órficos, pero representaban una penetración en el mundo heleno de las oscuras religiones monoteístas. Se contrapuso lo "apolíneo" (culto a la forma, a lo limitado) con lo "dionisiaco" (dominio de las fuerzas oscuras de la naturaleza, el principio indeterminado, caótico). Los pitagóricos fueron los introductores de este culto opuesto al humanismo con el q en Grecia se concebía a la religión.
-Su aporte mas grande fue q creyeron encontrar en los números (matemáticas) el arjé.
-El secreto del universo pa ellos esta escrito en signos matemáticos.

Heráclito y Parménides:

-S.V AC. fueron llamados los padres de la metafísica.
-Heráclito tuvo percepción de la variabilidad y fugacidad de cuanto existe. Para el todo cambia. Nada q existe es en el momento siguiente, igual a sí mismo. No hay nada q pueda considerarse permanente, sino solo un continúo fluir. (comparación con un río, nunca t vas a volver a bañar en las mismas aguas).

-La razón es solo capaz de crear conceptos estáticos, muertos, lo mas ajeno a la realidad y a la vida misma.
-El vio en el fuego el principio de todas las cosas, pero esto es solo un símbolo: representa a la naturaleza cambiante de las cosas.

-Parménides fue posterior a Heráclito y va en contra de su pensamiento.

-Heráclito: a favor de los sentidos y en contra de la razón: escéptico.

-Parménides: a favor de la razón y en contra de los sentidos: quietismo contemplativo.
-3 grados de abstracción:
física: de los cosmólogos. 
matemática: de los pitagóricos.
3. metafísica: de Heráclito y Parménides.

Los Sofistas y Sócrates:
-Sofistas: maestros dedicados a enseñar retórica y dialéctica, el arte de exponer, defender y persuadir públicamente. Cobran por enseñar, o enseñan por cobrar.
-Protágoras (485-411ac) "el h es la medida de todas las cosas". El conocimiento es algo del sujeto, el h puede crearlo y presentarlo como mejor le acomode.
-Así es como los griegos se partan de la metafísica para contemplar el interior del h mismo, su intelecto.

-El método socrático consta de:
la ironía: es el método q usa para lo anterior. 
la mayéutica: "arte de dar a luz". Interroga por Ej. a un esclavo y mediante preguntas llega a un resultado muy superior a los que obtuvo con h cultos. 
la nesciencia: (la ignorancia) es el punto de partida en la búsqueda de la verdad. "Solo se q no se nada pero supero a la generalidad de lo h porque no saben esto tampoco".Después la búsqueda de la verdad misma se hace con la razón q es el instrumento para penetrar en la realidad. El resultado es el hallazgo de la verdad que es descubrimiento.
#Platón: (427-347 AC)
-Recubrió su pensamiento con el mito y la fantasía. Huyo siempre del dogmatismo y el sistema cerrado.

PADRE DE LA FIOSOFIA

La Tradición más aceptada entre los estudiosos de Filosofía es que Fue "Tales de Mileto" quien pertenece junto con Anaximenes y Anaximandro. A los primeros filósofos Que se encontraban en jonia, Tales era un comerciante y navegante. Realizo: un tratado para dirigir los barcos a través de la observación astronómica (Los marineros navegaban en la antigüedad por las estrellas)

Martin Heidegger

Es una de las figuras protagónicas de la filosofía contemporánea: influyó en toda la filosofía del existencialismo del siglo XX, fue uno de los primeros pensadores en apuntar hacia la «destrucción de la metafísica» (movimiento que sigue siendo repetido), en «quebrar las estructuras del pensamiento erigidas por la Metafísica (que domina al hombre occidental)», que planteó que «el problema de la filosofía no es la verdad sino el lenguaje», con lo que hizo un aporte decisivo al denominado giro lingüístico, problema que ha revolucionado la filosofía. Mantuvo vigencia en muchos pensadores europeos —y con el paso del tiempo en los no europeos—, a partir de la publicación de Ser y Tiempo (1927).

OBRAS

• Etapas
• ser y tiempo

PENSAMIENTOS

El pensamiento de Heigger fue la base para el existencialismo actual y se encuentra en el complejo libro "SER Y TIEMPO" 

En todo caso con la palabra Desein Heidegger casi siempre alude al ser humano

Tomás de Aquino, en italiano Tommaso 

D'Aquino (Roccasecca oBelcastro, Italia, 1224/1225 – Abadía de Fossanuova, 7 de marzo de1274) fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal representante de la enseñanza escolástica, una de las mayores figuras de la teología sistemática y, a su vez, una de las mayores autoridades en metafísica, hasta el punto de, después de muerto, ser el referente de varias escuelas del pensamiento: tomista y neotomista. Es conocido también como Doctor Angélico , Doctor Común y Doctor de la Humanidad, apodos dados por la Iglesia católica, la cual lo recomienda para los estudios de filosofía y teología.

Sus obras más conocidas son la Summa theologiae, compendio de la doctrina católica en la cual trata 495 cuestiones divididas en artículos, y laSumma contra gentiles, compendio de apología filosófica de la fe católica, que consta de 410 capítulos agrupados en 4 libros, redactado a petición deRaimundo de Peñafort.

Asimismo, fue muy popular por su aceptación y comentarios de las obras deAristóteles, señalando, por primera vez en la Historia, que eran compatibles con la fe católica. A Tomás se le debe un rescate y reinterpretación de lametafísica y una obra de teología aún sin parangón, así como una teoría del Derecho que sería muy consultada posteriormente. Canonizado en1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrón de las universidades y centros de estudio católicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero

La obra escrita de Tomás de Aquino es inmensa y, cuando se tiene en cuenta que murió a los cuarenta y nueve años y había recorrido casi 10.000 kilómetros en viajes a pie se considera una hazaña inigualable. Josef Pieper comentaba:Apenas puede creerse todo lo que escribió los últimos años en París

Sus obras más extensas, y generalmente consideradas más importantes y sistemáticas, son sus Sumas: la Summa Theologiae, la Summa contra Gentiles y su Scriptum super Sententias. Aunque el interés y la temática principal siempre es teológico, cuenta también con varios comentarios a obras filosóficas, destacándose, como se ha dicho antes, en Aristótelescon obras filosóficas, polémicas o litúrgicas. A lo largo de la historia se le han atribuido obras espurias, que con el paso del tiempo han dejado de ser consideradas de su autoría. Así, sus obras se encuentran divididas en

Jean-Paul Charles Aymard Sartre
 (París, 21 de junio de 1905 – ibíd., 15 de abril de 1980), conocido comúnmente como Jean-Paul Sartre, fue unfilósofo, escritor, novelista, dramaturgo, activista político, biógrafo y crítico literario francés, exponente del existencialismo y del marxismo humanista. Fue el décimo escritor francés seleccionado como Premio Nobel de Literatura, en 1964, pero lo rechazó explicando en una carta a la Academia Sueca que él tenía por regla declinar todo reconocimiento o distinción y que los lazos entre el hombre y la cultura debían desarrollarse directamente, sin pasar por las instituciones. Fue pareja de la también filósofa Simone de Beauvoir

Novelas y relatos

• La náusea (La nausée, 1938)
• El muro (Le mur, 1939), incluye:
  • El muro (Le mur)
  • La cámara (La chambre)
  • Eróstrato (Érostrate)
  • Intimidad (Intimité)
  • La infancia de un jefe (L'enfance d'un chef)
• Los caminos de la libertad (Les chemins de la liberté, 1945–1949):
  • I: La edad de la razón (L'âge de raison, 1945)
  • II: El aplazamiento (Le sursis)
  • III: La muerte en el alma (La mort dans l'âme, 1949)
• La suerte está echada (Les jeux sont faits) (1947)

ALBERT CAMUS

                                                                           ABSURDO

La filosofía del absurdo, llamada en ocasiones absurdismo, establece que los esfuerzos realizados por el ser humano para encontrar el significado absoluto y predeterminado dentro del universo fracasarán finalmente debido a que no existe tal significado (al menos en relación al hombre), caracterizándose así por su escepticismo en torno a los principios universales de la existencia. Por ende, propugna que el significado de la existencia es la creación de un sentido particular puesto que la vida es insignificante por sí misma, y que la inexistencia de un significado supremo de la vida humana es una situación de regocijo y no de desolación, pues significa que cada individuo del género humano es libre para moldear su vida, edificándose su propio porvenir.

SAN AGUSTIN DE HIPONA

                                    PENSAMIENTO

Entre sus obras las "confesiones" y la "ciudad de dios". su trayectoria vital y espiritual pase por el epicureismo, maniueismo, escepticismo y platonismo ; bajo el influjo platonico forjo su filosofia cristiana paa San Agustin el hombre esta compuesto por dos sustancias, alma y cuerpo.
El cuerpo esta formado por los cuatro elementos y el alma, principio vital del hombre y de los animales, esta dotada de memoria, apetito y facultad cognoscitiva.

El momento histórico

Desde el punto de vista Político: había terminado las persecuciones, el Estado apoya a los cristianos, pero se entromete en las cuestiones religiosas. Los bárbaros invaden el Imperio romano.

Desde un enfoque Cultural: desde Marco Aurelio y Plotino, no surgen grandes pensadores paganos (Libanio, Símaco, Macrobio y Claudio son de segunda categoría).

En cambio surgen las grandes figuras de la literatura cristiana: Clemente, Orígenes, los Capadocios, Jerónimo, Hilario, Ambrosio, etc. Religión: se suceden las grandes herejías (arrianismo, donatismo, pelagianismo, nestorianismo, etc., que influyen en la obra de Agustín).

Fuentes del pensamiento filosófico de San Agustín

Conocía muy bien a Cicerón. El "Hortensio" le influye decisivamente. Sus filósofos preferidos eran Platón y Plotino, aunque conoce mejor a Porfirio, al que también admira.

Doctrina del conocimiento

Problemas de epistemología

A la pregunta sobre cómo la conocemos, responde con su doctrina de la iluminación, que sustituye a la doctrina de la reminiscencia de Platón y a la doctrina aristotélica de la abstracción.

LA PAZ PERPETUA

 - Benito Juarez: "ENTRE LAS NACIONES COMO ENTRE LOS INDUVIDUOS, EL RESPETO AL DERECHO AJENO ES LA PAZ"

 citada del libro "la Paz perpetua" de Immanuel Kant.

 - la PAZ PERPETUA se inspira en la guerra de los 3 años en europa desde 1618 a 1648  (enfrrentamientos entre catolicos y protestantes).

- Advertencias:

1. no es valido ningun tratadp de paz que se haya celebrado con reserva secreta sobre alguna causa de guerra en el futuro.

2. ningun estado independiente podra ser adquirido por otro, mediante herencia premura, compra o donacion.

3. los ejercitos permanentes deben desaparecer totalmente en el tiempo.

4. no debe emitirse deuda publica en la relacion con los asuntos de politica exterior.

5. ningun estado debe inmiscuirse por la fuerza mayor en la constitucion.

6. Ningun estado en guerra con otro pueden permitirse hostilidades que hagan imposible la confianza mutua en la paz futura.

 - La MORAL es el valor social indispensable en la política para lograr la paz perpetua.

 - La ETICA MORAL en la politica alejara a los gobernantes del uso del poder extremo.

LA DEMOCRACIA EN MEXICO.

La democracia aparece por primera vez en muchas de las antiguas civilizaciones que organizaron sus instituciones sobre la base de los sistemas comunitarios e igualitarios tribales (democracia tribal).

Entre los casos mejor conocidos se encuentran la relativamente breve experiencia de algunas ciudades estados de la Antigua Grecia, en especial Atenas alrededor del año 500 a. C. Las pequeñas dimensiones y la escasa población de las polis (o ciudades griegas) explican la posibilidad de que apareciera una asamblea del pueblo, de la que solo podían formar parte los varones libres, excluyendo así al 75% de la población integrada por esclavos, mujeres y extranjeros. La asamblea fue el símbolo de la democracia ateniense. En la democracia griega no existía la representación, los cargos de gobierno eran ocupados alternativamente por todos los ciudadanos y la soberanía de la asamblea era absoluta. Todas estas restricciones y la reducida población de Atenas (unos 300.000 habitantes) permitieron minimizar las obvias dificultades logísticas de esta forma de gobierno.

En América en el siglo XII se formó la Liga Democrática y Constitucional de Haudenosaunee, integrada por las naciones Séneca, Cayuga, Oneida, Onondaga y Mohicanos, donde se consagraron los principios de limitación y división del poder, así como de igualdad democrática de hombres y mujeres. La democracia de Haudenosaunee ha sido considerada por varios pensadores como el antecedente más directo de la democracia moderna.^[20]

Durante la Edad Media europea se utilizó el término de «democracias urbanas» para designar a las ciudades comerciales, sobre todo en Italia y Flandes, pero en realidad eran gobernadas por un régimen aristocrático. También existieron algunas democracias llamadas campesinas, como la de Islandia, cuyo primer Parlamento se reunió en 930 y la de los cantones suizos en el siglo XIII. A fines del siglo XII se organizaron sobre principios democráticos las Cortes del Reino de León (1188), inicialmente llamado «ayuntamiento», debido a que reunía representantes de todos los estamentos sociales. En escritores como Guillermo de Ockham, Marsilio de Padua y Altusio aparecen concepciones sobre la soberanía del pueblo, que fueron consideradas como revolucionarias y que más tarde serían recogidas por autores como Hobbes, Locke y Rousseau.

Como se desarrolla.

La democracia es un sistema en el que la ciudadanía puede quitar de sus puestos a los gobernantes sin tener que cambiar toda la base legal del gobierno. En este sentido la democracia reduce la inestabilidad política y asegura a los ciudadanos que por mucho que disientan de las políticas del gobierno en un momento dado, siempre tendrán una oportunidad regular de cambiar a quienes gobiernan, o incluso de cambiar directamente las políticas con las cuales no están de acuerdo, en los casos en que la democracia representativa se combine con la democracia directa. La mayoría de la gente coincide en que esto es preferible a un sistema en el que los cambios políticos se llevan a cabo por medio de la violencia, lo que desemboca la mayoría de las veces en un golpe de estado o una guerra civil.

Por otra parte, las evidencias empíricas parecen mostrar que dos democracias nunca o casi nunca han entrado en una guerra. Un ejemplo es un estudio de todas las guerras sucedidas desde 1816 hasta 1991, en el que se definió «guerra» como acción militar con más de 1000 bajas en combate y «democracia» como un estado con más de dos tercios de la población masculina con derecho a voto. El estudio encontró 198 guerras entre «no-democracias», 155 guerras entre democracias y no-democracias, y ninguna guerra entre democracias. De todas formas, este planteamiento sigue suscitando polémica y está sujeto a una gran investigación académica y debate.

Cuando la guerra se produce, las democracias a veces responden con lentitud a causa de los requisitos legales y burocráticos necesarios para tomar decisiones. En una democracia normalmente el parlamento debe aprobar una declaración de guerra antes de comenzar o incorporarse a las hostilidades, aunque algunas veces el ejecutivo tiene poder para tomar la iniciativa simplemente informando al parlamento de la decisión. Además, si se instituye un alistamiento de cara a la eventual guerra, la ciudadanía puede protestar. Las monarquías y dictaduras en teoría pueden actuar inmediatamente por no estar sujetas al funcionamiento legal y burocrático de las democracias, pero a menudo no lo hacen, e históricamente las monarquías también realizaban declaraciones de guerra. A pesar de todo lo comentado, o quizá a causa de ello, históricamente las democracias han sido capaces de mantener su seguridad.

·         DIVERISIDAD CULTURAL.

La diversidad cultural se refiere al grado de diversidad y variación tanto a nivel mundial como en ciertas áreas, en las que existe interacción de diferentes culturas coexistentes.

Muchos estados y organizaciones consideran que la diersidad cultural es parte del patrimonio común de la humanidad y tienen políticas o actitudes favorables a ella. Las acciones en favor de la diversidad cultural usualmente comprenden la preservación y promoción de culturas existentes.

La Declaración universal sobre la diversidad cultural, adoptada por UNESCO en noviembre de 2001, se refiere a la diversidad cultural en una amplia variedad de contextos y el proyecto de Convención sobre la Diversidad Cultural elaborado por la Red Internacional de Políticas Culturales prevé la cooperación entre las partes en un número de esos asuntos.

·        ETNOCENTRISMO.

El etnocentrismo es un concepto elaborado por la antropología para mencionar la tendencia que lleva a una persona o grupo social a interpretar la realidad a partir de sus propios parámetros culturales. Esta práctica está vinculada a la creencia de que la etnia propia y sus prácticas culturales son superiores a los comportamientos de otros grupos.

Una visión etnocentrista juzga y califica las costumbres, las creencias y el lenguaje de       otras culturas de acuerdo a una cosmovisión considerada como deseable (que siempre es la propia). Las diferencias entre uno y otro grupo constituyen la identidad cultural.

LA PAZ Y EL PACIFISMO DE NORBERTO BOBBIO.

Como intelectual enfatizaba constantemente “la certeza de la duda”. Era un hombre abierto al debate de ideas y consideraba fundamental la lucha por los valores democráticos. ésta era su definición de democracia: “un conjunto de reglas (primarias o fundamentales) que establecen quién está autorizado para tomar las decisiones colectivas y bajo qué procedimientos”. El autor prestó especial atención a la democracia representativa, fundamental en las sociedades modernas. Otro tema sobre el cual reflexionó mucho es el del rol del intelectual, el cual diferenciaba claramente del hombre de acción. En su obra “Los intelectuales y el Poder” establece una diferencia tajante entre los pensadores de la política y los políticos de profesión. Mientras los primeros se dedican a elaborar ideas, discutir problemas, los segundos se dedican a tomar decisiones. 

Actividad política

Los primeros pasos de Bobbio en la política fueron en la resistencia antifascista, lo cual según sus propias palabras marcó un antes y un después en su vida. Durante ese período sufrió el encarcelamiento. Sin embargo, en una ocasión confesó que su posición en el período en que fue perseguido no fue del todo valiente, hasta se conoció una carta que envió a Mussolini en la cual resaltaba su “total devoción” por la causa, una experiencia humillante, en palabras del autor, a la que tuvo que recurrir para salvarse de las persecuciones. 

Con respecto a la política internacional, Bobbio se dedicó activamente a los estudios sobre el problema de la guerra, los caminos de la paz y el pacifismo como actividad política. En los últimos años de su vida declaró que le interesaban cada vez menos los problemas políticos coyunturales y se ocupaba cada vez más de problemas mas genrales como la vejez, la muerte, etc. Publicó su “Autobiografía” con la colaboración del periodista de La Stampa Alberto Papuzzi. En la que hacía un repaso de sus vivencias, sus actividades a lo largo del siglo, desde su infancia en Turín, a sus primeras actuaciones en política, y sus años como profesor, la actividad que más satisfacciones le dio.

La sólida formación en Filosofía del derecho de Norberto Bobbio le permitió contribuir de un modo decisivo al desarrollo de la Ciencia Política con numerosas obras, algunos de los títulos centrales de su bibliografía son Crisis de la democracia (Ariel, 1985), El futuro de la democracia (Plaza, 1985), Derecha e izquierda (Taurus, 1995), que fue récord de ventas en 1994, y De senectute (Taurus, 1997). Fallece el 9 de enero de 2004 a causa de una crisis respitoria que no pudo superar. 

EL SEÑOR DE LAS MOCAS

EDITOR: WILLIAM GOLDING

El señor de las moscas cuenta la historia de un grupo de chicos británicos cuyo avión ha chocado en una isla desierta en el Océano Pacífico. Sin adultos, los chicos tienen que cuidarse y organizarse. Los chicos tienen entre seis y doce años. Ralph, uno de los chicos mayores, se hace el "jefe" con la ayuda de una concha de caracol. (Los chicos deciden que quien tiene la concha tiene el poder de hablar en público. Esto ayuda a establecer el orden.) El primer problema surge cuando los chicos empiezan a temer una "bestia" en algún sitio en la isla. Deciden, sin embargo, que sería mejor hacer una hoguera para señalar a los barcos. Para hacerlo, utilizan las gafas de Piggy ("cerdito", un tipo gordito que es el amigo más leal de Ralph). Las cosas se calientan cuando otro chico, Jack, que está celoso del poder de Ralph, decide que los muchachos deberían poner más énfasis en cazar en vez de en mantener la hoguera. Jack – y muchos otros también – parece hacerse más salvaje con más tiempo en la isla. Entretanto, otro personaje principal, un chico sabio y filósofo, Simon, trabaja con Piggy para hacer refugios. Todo va muy bien hasta que los conflictos latentes se convierten en conflictos poco latentes. Los muchachos que deberían cuidar la hoguera se escapan de su trabajo y matan un cerdo. La escena hace que los chicos parezcan salvajes primitivos en vez de caballeros británicos muy bien educados. La sangre de la caza es muy emocionante hasta que se dan cuenta de que mientras satisfacían su apetito de sangre, la hoguera se apagó y un barco pasó sin verlos. También, Jack le ha pegado a Piggy en la cara, rompiendo uno de los cristales de sus gafas. En este momento un hombre muerto en un paracaídas en la isla. Parece que viene de la guerra. De todos modos, los muchachos creen que el hombre es la "bestia" y comienza una persecución para encontrarlo y matarlo. Sólo Simon duda que exista tal criatura y cree que la bestia es una parte de ellos mismos y que sólo tienen miedo de sí mismos. Él va al bosque para contemplar la situación mientras Jack y Ralph suben al monte y encuentran la bestia, pero no se quedan el tiempo suficiente para ver que sólo es un hombre muerto. En el grupo, Jack decide que Ralph ya no debería ser el jefe. Se separa de la unión e invita a quien quiera que venga con él para matar cerdos – y quizás a unas personas si les antoja. Ralph y Piggy se encargan de hacer la hoguera pero se dan cuenta de que la mayoría de los chicos mayores se han marchado, supuestamente con Jack. Mientras tanto, Simon está escondido en su lugar de meditación, una "cueva de parras" en el bosque, mirando a Jack y sus amigos cazar un cerdo. Esta vez matan una cerda (en una escena descrita un poco como una violación), le quitan la cabeza y la ponen en un palo en el suelo. Simon mira la cabeza, que llama "el Señor de las Moscas" y ésta le dice (él está alucinando) que es la bestia y que es una parte de él. Simon se desmaya, se lastima la nariz y se despierta cubierto con sudor, sangre y otras cosas asquerosas. A pesar de todo esto decide seguir subiendo el monte para enfrentarse con la bestia. Simon descubre que la bestia es nada más que un hombre. Luego vomita y baja tambaleándose. En este punto Ralph y Piggy, muertos de hambre, asisten con los otros chicos a una gran fiesta que Jack, quien está decorado como un ídolo, ha organizado. Es una reconstrucción frenética de la caza de la cerda. Sin embargo, llega Simon, todavía sangriento, sudoroso y cubierto con vómito. Se tambalea en medio de los chicos locos. Intenta contarles de la bestia pero no lo reconocen y lo pican con sus lanzas hasta la muerte. Otra vez, los chicos son representados como animales salvajes. Esa noche el mar lleva el cuerpo de Simon. Lleva también al hombre del paracaídas, que fue recogido por el viento. Ralph y Piggy deciden más tarde que no tenían nada que ver con la matanza de Simon. De aquí en adelante la situación empeora. La banda de Jack ataca a Ralph y Piggy y roba las gafas de Piggy para hacer su propia hoguera. Cuando Ralph y Piggy se deciden a hablar en calma con los "salvajes" Roger empuja una roca grande de un precipicio y ésta mata a Piggy. Ralph sale corriendo para salvarse la vida porque cree que va a acabar con la cabeza en un palo. Por fin llega a la orilla y se tropieza con un oficial de la marina británica. Los muchachos son rescatados de su guerra fingida .

PROTAGONISTAS IMPORTANTES DE LA PELÍCULA

RALPH: Es el personaje que todos designan por votación para que sea jefe. Es rubio, delgado, ágil fuerte tiene unos doce años y es uno de los más mayores del grupo. No es demasiado inteligente y casi siempre se apoya en Piggy para tomar decisiones difíciles, tiene muy claro que la salvación de todos radica en la hoguera y que sin ésta no podrán rescatarlos. PIGGY: Es el personaje más inteligente de la obra y quizás por ser demasiado inteligente los cazadores le matan. Es un muchacho gordo, con gafas y que posee una enfermedad a veces muy traidora como es el asma. Su nombre proviene de la palabra inglesa Piggy que significa cerdito. JACK: Es un muchacho alto y fuerte, tiene una complexión física parecida a la de Ralph. También uno de los muchachos más mayores. Es el jefe de los cazadores y es el personaje que acaba imponiendo el salvajismo entre sus cazadores. Él es el director del coro del colegio y por ello es el jefe de todos los miembros del coro a los que convierte en cazadores. No le gusta que le llamen Jack Medirrew. Es muy impetuoso, se deja llevar, y tanta disciplina que lleva detrás, en toda su educación ha hecho que se acumule violencia en él y la expulse toda a la mínima ocasión. Al principio, en lugar de pensar en lo que tiene que hacer, cuidar la hoguera para que pudieran verlos y regresar a casa, lo que hace es intentar demostrarse a sí mismo que puede matar, que tiene valor para ello, y lo que hace es pintarse la cara para refugiarse detrás de la máscara y se va de caza dejando descuidada la hoguera y perdiendo la oportunidad de irse. Su comportamiento, ha ocasionado rivalidad entre los chicos, causando los enfrentamientos que más tarde se producen, y llegando incluso a matar a otros chicos por defender su territorio. SIMON: Es un personaje tímido y se desmaya con facilidad. Es un chiquillo delgaducho y vivaz, de pelo negro lacio y tosco con una mirada muy profunda. Es el personaje que descubre al Señor de las moscas.

POR QUE EL NOMBRE DE LA PELICULA ¨SEÑOR DE LAS MOCAS¨

Interpretándolo  como la humanidad en descomposición o como la encarnación del temor que los gobierna a todos y que los lleva a actuar de un modo ilógico, tanto como para descomponer su primigenia unidad y enfrentarlos entre sí.

LOS SIMBOLOS QUE APARECEN EN LA PELICULA Y SON IMPORTANTES EN EL GRUPO.

1.       La caracola simboliza el poder, las reglas, autoridad para el que habla con ella en mano.

2.       La fiera esta encarnada por el Señor de las Moscas y representa el libertinaje, la milicia, el interés afán de poder y dominación.

3.       La hoguera representa la única salvación posible que tienen los muchachos ya que la hoguera produce humo que puede ser visto desde bastantes kilómetros, si dejan apagar la hoguera entonces nadie podrá percatarse de que ellos están en la isla.

4.       Las gafas representan al fuego porque para poder encender la hoguera es necesario proyectar los rayos del sol con los lentes a la madera para así conseguir hacer fuego y humo.

5.       Las cabañas como una necesidad de resguardo y protección. Tener sus propios refugios como si fuese sus propios hogares.

6.       El mar lo que les impide llegar a casa. Simboliza la frontera, la soledad, el abandono.

7.     La cabeza de jabalí simboliza el miedo y la diversión, pero a su vez la verdad y su muerte.

ELEMENTOS DE LA PELICULA QUE SE RELACIONAN CON EL PENSAMIENTO DE HOBBES, ROUSSEAU Y TOMAS MORO.

Thomas Hobbes. ¨El hombre es un lobo para el hombre¨

Rousseau. ¨El hombre es bueno por naturaleza. La sociedad lo corrompe¨

Tomas Moro. ¨Los hombres estarían en guerra durante el tiempo en que viven sin un poder comun¨

Preguntas...?

¿Que significa Utopía y cual es el su uso analítico que le da Tomás Moro?

El relato trata de una República en la que todos sus habitantes han alcanzado la felicidad. Esta la alcanzan por la organización, que creen que es la mejor y única, del Estado. Es un país en el que no existe nada privado, todo es común y por lo que nadie teme carecer de nada. Sus habitantes son ricos aunque nada posean. En resumen, el bien público está por encima del particular.

¿Que es la Filosofia?