CORTOMETRAJE "UNA NUEVA VIDA"

En este cortometraje podrás ver lo que son los pensamientos de algunos filósofos lo que es:

1. el sentido de la vida
2. libertad
3. amor / sexualidad
4. muerte
5. valores

También así que este cortometraje muestra las diferentes etapas de la vida, y llegando a una conclusión sobre el sentido de si misma.

Poniendo de acuerdo asi como la educación, el nacimiento, la contingencia, la edad madura, la enfermedad, y la muerte.

AQUÍ LES DEJO EL LINK PARA QUE LO VEAN Y DEJEN SUS COMENTARIOS. https://www.youtube.com/watch?v=niaR9u0DqGk&feature=youtu.be

FILÓSOFOS DE LA ETAPA ANTIGUA

Los primeros filósofos cosmólogos:
-Lo que movió a los filosofos  a filosofar: admiración, y lo q les admiro: cambio y multiplicidad de
individuos, experiencias q contradicen a la inmutabilidad y unidad de las ideas.
-Los primeros filósofos intentaron encontrar en el mundo físico un "fondo estable", algo permanente a lo q todas las cosas se redujeran.

-Anaximandro: el principio no es el agua, sino una sustancia indeterminada, invisible y amorfa de donde el agua y todos los elementos de la naturaleza proceden. A este principio lo llamó apeirón.(lo indeterminado). Lo indeterminado se identifica con el caos según los griegos, por eso llegan a la conclusión de q el mundo (el Cosmos, ordenado) procede del caos. 

-Esta meditación sobre el Cosmos sigue en el siglo V con los pluralistas: no admiten una sola sustancia o arjé, sino una pluralidad de elementos materiales irreductibles entre sí y tambien suponen una fuerza cósmica q explique el movimiento o cambio de las cosas.

-Anaxágoras: ve al cosmos como agregado de unas realidades diferentes y en número indefinidas, a las que denominó homeomerías. Como principio de movimiento: nuestra o mente suprema que se identifica con Dios.

-Demócrito de Abdera: mundo material compuesto por un numero incalculable de partículas, diminutas e indivisibles: átomos. Esta teoría será el precedente de la teoría de la física cuantitativa de la Edad Moderna.

Pitágoras y su escuela:
-Antes de estos últimos filósofos (S.V) fundó una escuela Pitágoras en una colonia griega en la Magna Grecia. Esta escuela rendía culto a Dyonisos, este culto se inspiraba en los misterios órficos, pero representaban una penetración en el mundo heleno de las oscuras religiones monoteístas. Se contrapuso lo "apolíneo" (culto a la forma, a lo limitado) con lo "dionisiaco" (dominio de las fuerzas oscuras de la naturaleza, el principio indeterminado, caótico). Los pitagóricos fueron los introductores de este culto opuesto al humanismo con el q en Grecia se concebía a la religión.
-Su aporte mas grande fue q creyeron encontrar en los números (matemáticas) el arjé.
-El secreto del universo pa ellos esta escrito en signos matemáticos.

Heráclito y Parménides:

-S.V AC. fueron llamados los padres de la metafísica.
-Heráclito tuvo percepción de la variabilidad y fugacidad de cuanto existe. Para el todo cambia. Nada q existe es en el momento siguiente, igual a sí mismo. No hay nada q pueda considerarse permanente, sino solo un continúo fluir. (comparación con un río, nunca t vas a volver a bañar en las mismas aguas).

-La razón es solo capaz de crear conceptos estáticos, muertos, lo mas ajeno a la realidad y a la vida misma.
-El vio en el fuego el principio de todas las cosas, pero esto es solo un símbolo: representa a la naturaleza cambiante de las cosas.

-Parménides fue posterior a Heráclito y va en contra de su pensamiento.

-Heráclito: a favor de los sentidos y en contra de la razón: escéptico.

-Parménides: a favor de la razón y en contra de los sentidos: quietismo contemplativo.
-3 grados de abstracción:
física: de los cosmólogos. 
matemática: de los pitagóricos.
3. metafísica: de Heráclito y Parménides.

Los Sofistas y Sócrates:
-Sofistas: maestros dedicados a enseñar retórica y dialéctica, el arte de exponer, defender y persuadir públicamente. Cobran por enseñar, o enseñan por cobrar.
-Protágoras (485-411ac) "el h es la medida de todas las cosas". El conocimiento es algo del sujeto, el h puede crearlo y presentarlo como mejor le acomode.
-Así es como los griegos se partan de la metafísica para contemplar el interior del h mismo, su intelecto.

-El método socrático consta de:
la ironía: es el método q usa para lo anterior. 
la mayéutica: "arte de dar a luz". Interroga por Ej. a un esclavo y mediante preguntas llega a un resultado muy superior a los que obtuvo con h cultos. 
la nesciencia: (la ignorancia) es el punto de partida en la búsqueda de la verdad. "Solo se q no se nada pero supero a la generalidad de lo h porque no saben esto tampoco".Después la búsqueda de la verdad misma se hace con la razón q es el instrumento para penetrar en la realidad. El resultado es el hallazgo de la verdad que es descubrimiento.
#Platón: (427-347 AC)
-Recubrió su pensamiento con el mito y la fantasía. Huyo siempre del dogmatismo y el sistema cerrado.

PADRE DE LA FIOSOFIA

La Tradición más aceptada entre los estudiosos de Filosofía es que Fue "Tales de Mileto" quien pertenece junto con Anaximenes y Anaximandro. A los primeros filósofos Que se encontraban en jonia, Tales era un comerciante y navegante. Realizo: un tratado para dirigir los barcos a través de la observación astronómica (Los marineros navegaban en la antigüedad por las estrellas)

Martin Heidegger

Es una de las figuras protagónicas de la filosofía contemporánea: influyó en toda la filosofía del existencialismo del siglo XX, fue uno de los primeros pensadores en apuntar hacia la «destrucción de la metafísica» (movimiento que sigue siendo repetido), en «quebrar las estructuras del pensamiento erigidas por la Metafísica (que domina al hombre occidental)», que planteó que «el problema de la filosofía no es la verdad sino el lenguaje», con lo que hizo un aporte decisivo al denominado giro lingüístico, problema que ha revolucionado la filosofía. Mantuvo vigencia en muchos pensadores europeos —y con el paso del tiempo en los no europeos—, a partir de la publicación de Ser y Tiempo (1927).

OBRAS

• Etapas
• ser y tiempo

PENSAMIENTOS

El pensamiento de Heigger fue la base para el existencialismo actual y se encuentra en el complejo libro "SER Y TIEMPO" 

En todo caso con la palabra Desein Heidegger casi siempre alude al ser humano

Tomás de Aquino, en italiano Tommaso 

D'Aquino (Roccasecca oBelcastro, Italia, 1224/1225 – Abadía de Fossanuova, 7 de marzo de1274) fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal representante de la enseñanza escolástica, una de las mayores figuras de la teología sistemática y, a su vez, una de las mayores autoridades en metafísica, hasta el punto de, después de muerto, ser el referente de varias escuelas del pensamiento: tomista y neotomista. Es conocido también como Doctor Angélico , Doctor Común y Doctor de la Humanidad, apodos dados por la Iglesia católica, la cual lo recomienda para los estudios de filosofía y teología.

Sus obras más conocidas son la Summa theologiae, compendio de la doctrina católica en la cual trata 495 cuestiones divididas en artículos, y laSumma contra gentiles, compendio de apología filosófica de la fe católica, que consta de 410 capítulos agrupados en 4 libros, redactado a petición deRaimundo de Peñafort.

Asimismo, fue muy popular por su aceptación y comentarios de las obras deAristóteles, señalando, por primera vez en la Historia, que eran compatibles con la fe católica. A Tomás se le debe un rescate y reinterpretación de lametafísica y una obra de teología aún sin parangón, así como una teoría del Derecho que sería muy consultada posteriormente. Canonizado en1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrón de las universidades y centros de estudio católicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero

La obra escrita de Tomás de Aquino es inmensa y, cuando se tiene en cuenta que murió a los cuarenta y nueve años y había recorrido casi 10.000 kilómetros en viajes a pie se considera una hazaña inigualable. Josef Pieper comentaba:Apenas puede creerse todo lo que escribió los últimos años en París

Sus obras más extensas, y generalmente consideradas más importantes y sistemáticas, son sus Sumas: la Summa Theologiae, la Summa contra Gentiles y su Scriptum super Sententias. Aunque el interés y la temática principal siempre es teológico, cuenta también con varios comentarios a obras filosóficas, destacándose, como se ha dicho antes, en Aristótelescon obras filosóficas, polémicas o litúrgicas. A lo largo de la historia se le han atribuido obras espurias, que con el paso del tiempo han dejado de ser consideradas de su autoría. Así, sus obras se encuentran divididas en

Jean-Paul Charles Aymard Sartre
 (París, 21 de junio de 1905 – ibíd., 15 de abril de 1980), conocido comúnmente como Jean-Paul Sartre, fue unfilósofo, escritor, novelista, dramaturgo, activista político, biógrafo y crítico literario francés, exponente del existencialismo y del marxismo humanista. Fue el décimo escritor francés seleccionado como Premio Nobel de Literatura, en 1964, pero lo rechazó explicando en una carta a la Academia Sueca que él tenía por regla declinar todo reconocimiento o distinción y que los lazos entre el hombre y la cultura debían desarrollarse directamente, sin pasar por las instituciones. Fue pareja de la también filósofa Simone de Beauvoir

Novelas y relatos

• La náusea (La nausée, 1938)
• El muro (Le mur, 1939), incluye:
  • El muro (Le mur)
  • La cámara (La chambre)
  • Eróstrato (Érostrate)
  • Intimidad (Intimité)
  • La infancia de un jefe (L'enfance d'un chef)
• Los caminos de la libertad (Les chemins de la liberté, 1945–1949):
  • I: La edad de la razón (L'âge de raison, 1945)
  • II: El aplazamiento (Le sursis)
  • III: La muerte en el alma (La mort dans l'âme, 1949)
• La suerte está echada (Les jeux sont faits) (1947)

ALBERT CAMUS

                                                                           ABSURDO

La filosofía del absurdo, llamada en ocasiones absurdismo, establece que los esfuerzos realizados por el ser humano para encontrar el significado absoluto y predeterminado dentro del universo fracasarán finalmente debido a que no existe tal significado (al menos en relación al hombre), caracterizándose así por su escepticismo en torno a los principios universales de la existencia. Por ende, propugna que el significado de la existencia es la creación de un sentido particular puesto que la vida es insignificante por sí misma, y que la inexistencia de un significado supremo de la vida humana es una situación de regocijo y no de desolación, pues significa que cada individuo del género humano es libre para moldear su vida, edificándose su propio porvenir.

SAN AGUSTIN DE HIPONA

                                    PENSAMIENTO

Entre sus obras las "confesiones" y la "ciudad de dios". su trayectoria vital y espiritual pase por el epicureismo, maniueismo, escepticismo y platonismo ; bajo el influjo platonico forjo su filosofia cristiana paa San Agustin el hombre esta compuesto por dos sustancias, alma y cuerpo.
El cuerpo esta formado por los cuatro elementos y el alma, principio vital del hombre y de los animales, esta dotada de memoria, apetito y facultad cognoscitiva.

El momento histórico

Desde el punto de vista Político: había terminado las persecuciones, el Estado apoya a los cristianos, pero se entromete en las cuestiones religiosas. Los bárbaros invaden el Imperio romano.

Desde un enfoque Cultural: desde Marco Aurelio y Plotino, no surgen grandes pensadores paganos (Libanio, Símaco, Macrobio y Claudio son de segunda categoría).

En cambio surgen las grandes figuras de la literatura cristiana: Clemente, Orígenes, los Capadocios, Jerónimo, Hilario, Ambrosio, etc. Religión: se suceden las grandes herejías (arrianismo, donatismo, pelagianismo, nestorianismo, etc., que influyen en la obra de Agustín).

Fuentes del pensamiento filosófico de San Agustín

Conocía muy bien a Cicerón. El "Hortensio" le influye decisivamente. Sus filósofos preferidos eran Platón y Plotino, aunque conoce mejor a Porfirio, al que también admira.

Doctrina del conocimiento

Problemas de epistemología

A la pregunta sobre cómo la conocemos, responde con su doctrina de la iluminación, que sustituye a la doctrina de la reminiscencia de Platón y a la doctrina aristotélica de la abstracción.